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及视觉，严重的甚至失明。 近年来，人们在一些年轻和尚的头顶上，已看不到这点点香疤了，这归根于明开法师的创举。1982年5月，原江苏省和苏州市佛教协会会长、西园戒幢律寺方丈明开法师，在参加中国佛教协会...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453046147.html
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的黄老道中初具雏形。 道教的经典《道德经》所阐发的道体论，既是宇宙本体论又是生命本体论。老子认为道是宇宙万物生发的根源和本体，生命既能从道生出发来又有返回到道中去。所谓得道，也就是返本归根，从个体生命...
余志超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462257660.html
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‘痘疹’是从魏晋南北朝以后才有的。‘箭风’这病是清朝顺治末年以后才有的。 心病主要由烦恼产生，无尽的烦恼可以归根为八万四千种。这八万四千种烦恼，又名‘八万四千尘劳’。诸君不要以为‘八万四千’过兴不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：2章)“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”(《老子》，48章)“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命；复命日常，知常曰明；不知常，妄作...
郭齐勇
|佛学论文|因明|五明|
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也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教与道冥符，寂然无为。” 2.三祖僧璨之《信心铭》：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白，……绝言绝虑，无处不通；归根得旨，随照失宗；...
喜谛
|佛学论文|因明|五明|
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之破神我是﹔一则如有部之说中有。俱舍论之谈犍达 缚，唯识之所谓去后来先作主公，皆相似于灵魂。盖欲说明 人生之去来，三世之因果。若执常住不变，实有一物，独存 千古，固同外道。若谓四大归根，我尚何存...
化声讲; 善长记
|佛学论文|因明|五明|
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引发，有史以来，中华民族就具有强烈的民族认同心理、 恋土归根意识和企求统一的愿望；而今天，中华民族比历史上任何时候都需要弘扬“和”的民族精神，凝聚海内外炎黄子孙的力量，共襄民族振兴的大业。
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叶小文 ( 中华宗教文化交流协会会长)
|世界佛教论坛论文|
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虑则神驰气散。药苗不能归根。故曰虑而后能得。得者。得药也。得药归炉。封固温养候时採取。运行周天升降之法度。候者。药妙之老嫩。动旺不取。当面错过。久炼气足。金丹有成矣。
三花聚鼎五气朝玄论第四...分。採取不得玄妙。药不同行。运用不得玄妙。药苗不转。温养不得玄妙。时候难分。武火不得玄妙。神气难分。進火不得玄妙。空运周天。退符不得玄妙。药不归根。沐浴不得玄妙。神不中和。用功不得玄妙。金丹不结。小...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424974744.html
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二十三日粥罢，顾谓侍者收钵置方丈，即令挝鼓□□□座垂语，词旨哀切，特异常日。既下座，示有疾，众咸怖惴，而师神色恬然，屡欲趺坐，众悲泣，救药不克，如志有问疾来者，但目视之，岂非落叶归根，来时无□独提全提...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222289647.html
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见性成佛”，此“性”即自性，即本心，禅录里常喻之为“自家田园，自家城廓”，因而将悟道喻为“还乡，归家”。由于此种宗教观的原因，有些“啰啰哩”语用例在隐代还乡歌、归家歌的同时，往往兼寓得旨归根、达本还源的...例文上下比照，不难看出，这位日本僧人发悟诗里的“归笛”既指其行程上的归国，更重要的是指参禅的得旨归根。而由此“归笛”吹奏或伴奏的归乡曲子“啰啰哩”自然便具有双重隐代意义。杨岐派的清远是使用“啰啰哩”语次...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444153423.html